* Confieso mi predilección por la denominada “vía antropológica” a la hora de discurrir, con el pensamiento, a propósito de la existencia de Dios. No desprecio, con ello, ni mucho menos la “vía metafísica o cosmológica”: creo que ambas se

* Las pruebas de la existencia de Dios nos conducen a un Ser eterno, causa primera de todas las cosas. Se trata de una remontada desde las cosas (efectos) a su creador (causa). Es natural que cuando la inteligencia conoce

* Aunque anticipé algo al respecto, cuando comentábamos la demostración racional de la existencia de Dios, lo profundizamos ahora un poco más. Es un hecho, que nos lleva a la antigüedad más remota, que muchas personas han vivido –y viven

* Entiendo que los temas que aquí tratamos, son apenas esbozados, apuntados. No se desarrollan en totalidad, puede que ni siquiera con demasiada profundidad. Pero decir que estas afirmaciones son insuficientes no es lo mismo que decir que son mentira.

* Hace ya tiempo que comenté, brevemente, la cuarta vía de Santo Tomás de Aquino en su demostración racional de la existencia de Dios (aquella de los grados de perfección). Pues bien, me quiero detener un poco más en dos

* Hasta ahora hemos comentado pistas de reflexión propias del entendimiento especulativo, de más o menos peso. Pero el entendimiento práctico también conoce sus propias aproximaciones a la cuestión de Dios. En este orden de cosas cabe hablar de la

*A la luz del Año de la Misericordia, proclamado por el Papa Francisco, me acerqué al libro de W. Kasper titulado precisamente así: La Misericordia. En sus primeras páginas, muy sabrosas, nos ofrece el autor una breve reflexión sobre algunas

*Cuando hablamos de “creencia” en Dios estamos indicando un modo de conocimiento que, a diferencia de la ciencia exacta, no excluye, de suyo, la posibilidad de la duda, toda vez que pone de manifiesto una adhesión absolutamente libre y confiada

*El filósofo cristiano Jaques Maritain nos ofrece, en su libro titulado Aproximaciones a Dios, lo que él denomina una “sexta vía” (por relación a las cinco vías tomistas). A su vez, dos son las aproximaciones que a este argumento realiza

*Hemos repasado los principales argumentos que la tradición de la filosofía occidental nos ofrece ante el acceso racional a la existencia de Dios. Hemos recordado también, aunque brevemente, los principales argumentos expuestos por quienes niegan dicha existencia o, al menos,