Escritos

“No se pierde a Dios más que perdiendo al propio hombre”.

“No se pierde a Dios más que perdiendo al propio hombre”.

* Hemos afirmado, de una y otra forma, que el hombre conoce a Dios, que es propio de la condición humana la apertura radical y ontológica al misterio de la trascendencia: a ella se inclina por naturaleza, y en ella encuentra la satisfacción más plena de las numerosas tendencias que brotan de su ser más profundo. Pero no basta con conocer a Dios, sino que es necesario reconocerle como Dios, como lo...

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La negación de Dios implica un anti-humanismo

La negación de Dios implica un anti-humanismo

* El fenómeno del ateísmo, que hemos comentado señalando algunas de sus causas, ha dado lugar a un profundo nihilismo moral y epistemológico, o sea, antropológico. La negación de los valores tradicionales, que se desprende de la filosofía de Nietzsche, no se limita a agredir al cristianismo, sino que, en el fondo, agrede igualmente al humanismo que aquel ilumina y valoriza. La reducción de los val...

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Herederos del criticismo de Kant

Herederos del criticismo de Kant

* Aunque el “piadoso” Kant no fuera ateo, sí negó la posibilidad de la razón para llegar a la afirmación de Dios, juntando de alguna manera un ateísmo racional con un teísmo voluntarístico. De él viene la idea de la “muerte de Dios”, extraña hasta entonces en la cultura occidental, así como la doctrina de la incapacidad de la humana razón para acceder al conocimiento de Dios. Puede que su esquema ...

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¡Atención con el panteísmo!

¡Atención con el panteísmo!

*He oído decir que el panteísmo es el error filosófico (a propósito de Dios) más próximo al cristianismo. Y tal vez sea así, por la parte de verdad que contiene. Pensemos en el conjunto de creencias, orientales sobre todo, que hacen de lo divino un espíritu que lo impregna todo, hasta confundirse precisamente con todo: Averroes y Bruno, Spinoza y Hegel, Lao-Tsé y el Brahmanismo, no son sino alguno...

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Enamoramiento

Enamoramiento

Dicen algunos que, pasada cierta edad, que, transcurridos ciertos años de matrimonio, «ya no hay más enamoramiento». Mal está que lo diga un casado, porque proyecta sus propios dolores y, quizá, influya en otros. Pero que lo diga alguien que no ha estado casado nunca… es un atrevimiento. ¿Acaso es un acomodamiento conveniente? Hay una canción de Brel, la chanson des vieux amants (canción de los vi...

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¿A veces?

¿A veces?

La vida es algo concreto. La vida ocurre de forma absoluta. Nadie vive en el punto medio. ¿Por qué, entonces, tenemos que someternos a la tiranía de las generalizaciones? Las generalizaciones conducen al “a veces”. A responder siempre “a veces”. A tratar de vivir como si las cosas sólo ocurrieran “a veces”. Uno tiene que aprender a mojarse, a manifestarse, a mostrarse tal c...

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FOC, in memoriam

FOC, in memoriam

Llega un momento, rasga el infinito y las insinuaciones de las cosas discurren paralelas al olvido. Breve como la muerte, que es solitaria como nada vivo y se conforta sola, el verbo amar ha abandonado el surco del beso de los tiempos; ya no hay calor, ni fuga, ni recuerdo que no duela de veras, sólo opresión de pecho y pocas muelas para moler las lágrimas del duelo.   Errare humanum est Vencer la...

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El cristiano debe, en todo caso, pensar.

El cristiano debe, en todo caso, pensar.

* El ateísmo reciente, casi ambiental, parece haber dado la espalda incluso a la formulación teórica y haberse echado, sencillamente, en manos de una cómoda postura de indiferencia. El problema de Dios, en otro tiempo central en la especulación filosófica, ha dejado de serlo por carecer, en verdad, de contenido real. Ahora se trata de luchar por un mundo más justo, más humano, se dice; es la hora ...

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