Autor: Juan Carlos García Jarama

Influencia actual de los teólogos de “la muerte de Dios” (I)

Influencia actual de los teólogos de “la muerte de Dios” (I)

Leyendo el otro día un libro me salió al paso la expresión “teología de la muerte de Dios”. Aunque su auge es de hace unos años, el tema me parece interesante. Creo que no es perder el tiempo dedicar algunos párrafos a la cuestión. * Los ateos del siglo XIX eran categóricos en su afirmación sobre la muerte de Dios. Tanto la Revelación como el mismo Dios resultan innecesarios, pues el hombre y el m...

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¿Es el ateísmo una conclusión racional o una opción de la voluntad?

¿Es el ateísmo una conclusión racional o una opción de la voluntad?

* Según la Ecclesiam suam, de Pablo VI, el ateísmo priva al orden racional del mundo de sus bases auténticas y fecundas, introduciendo en la vida del hombre, más que una solución, un dogma ciego que la degrada. Dogma ciego que va, en el fondo, contra la naturaleza del propio hombre, ser religioso, naturalmente abierto y capaz del ser divino. De este modo se entiende el ateísmo como un pecado contr...

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“No se pierde a Dios más que perdiendo al propio hombre”.

“No se pierde a Dios más que perdiendo al propio hombre”.

* Hemos afirmado, de una y otra forma, que el hombre conoce a Dios, que es propio de la condición humana la apertura radical y ontológica al misterio de la trascendencia: a ella se inclina por naturaleza, y en ella encuentra la satisfacción más plena de las numerosas tendencias que brotan de su ser más profundo. Pero no basta con conocer a Dios, sino que es necesario reconocerle como Dios, como lo...

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La negación de Dios implica un anti-humanismo

La negación de Dios implica un anti-humanismo

* El fenómeno del ateísmo, que hemos comentado señalando algunas de sus causas, ha dado lugar a un profundo nihilismo moral y epistemológico, o sea, antropológico. La negación de los valores tradicionales, que se desprende de la filosofía de Nietzsche, no se limita a agredir al cristianismo, sino que, en el fondo, agrede igualmente al humanismo que aquel ilumina y valoriza. La reducción de los val...

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Herederos del criticismo de Kant

Herederos del criticismo de Kant

* Aunque el “piadoso” Kant no fuera ateo, sí negó la posibilidad de la razón para llegar a la afirmación de Dios, juntando de alguna manera un ateísmo racional con un teísmo voluntarístico. De él viene la idea de la “muerte de Dios”, extraña hasta entonces en la cultura occidental, así como la doctrina de la incapacidad de la humana razón para acceder al conocimiento de Dios. Puede que su esquema ...

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¡Atención con el panteísmo!

¡Atención con el panteísmo!

*He oído decir que el panteísmo es el error filosófico (a propósito de Dios) más próximo al cristianismo. Y tal vez sea así, por la parte de verdad que contiene. Pensemos en el conjunto de creencias, orientales sobre todo, que hacen de lo divino un espíritu que lo impregna todo, hasta confundirse precisamente con todo: Averroes y Bruno, Spinoza y Hegel, Lao-Tsé y el Brahmanismo, no son sino alguno...

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El cristiano debe, en todo caso, pensar.

El cristiano debe, en todo caso, pensar.

* El ateísmo reciente, casi ambiental, parece haber dado la espalda incluso a la formulación teórica y haberse echado, sencillamente, en manos de una cómoda postura de indiferencia. El problema de Dios, en otro tiempo central en la especulación filosófica, ha dejado de serlo por carecer, en verdad, de contenido real. Ahora se trata de luchar por un mundo más justo, más humano, se dice; es la hora ...

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El deseo de una felicidad… que no acabe nunca

El deseo de una felicidad… que no acabe nunca

*Todo hombre desea, por naturaleza, ser feliz. No conozco a nadie que en las intenciones por las que obra o deja de hacerlo, se encuentre la pretensión del dolor, como tal, de la infelicidad o la amargura, porque sí. No. Todos cuando obramos, cuando pensamos o decimos, lo hacemos porque queremos poseer aquello que, considerado bueno, nos hace felices, nos sacia, nos hace reposar. Un amigo, una cas...

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